狗彘食人食而不知检(数口之家可以无饥矣的数的意思)

1. 狗彘食人食而不知检,数口之家可以无饥矣的数的意思?

数: 几个

1、百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣翻译:

一家一户所种百亩的田地,不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。

2、原文:《寡人之于国也》

【作者】孟子弟子 【朝代】先秦

梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

梁惠王曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

孟子曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”

“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”

“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”

狗彘食人食而不知检(数口之家可以无饥矣的数的意思)

2. 涂有饿殍而不知发什么意思?

意思是:猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。出自:《孟子弟子录-寡人之于国也》这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员,都苦于劳动力不足,所以梁惠王要同邻国争夺百姓,采取了自以为“尽心”的措施,可是目的并没有达到。

孟子抓住了这个矛盾,指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺,同时提出自己的主张,只有“行王道,施仁政”,才是治国的根本办法。梁惠王口口声声说“于国尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?

“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。

接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。

3. 狗彘食人食而不知检中食的读音?

读:[shí]

一、食的释义:

1、吃。特指吃饭。

2、吃的东西。

3、供食用或调味用的。

4、人所见到的日、月亏缺或完全看不到的现象。

二、组词:

食物、食品、食用、食盐、捕食

啄食、粮食、耳食、美食、食堂

扩展资料

一、字源演化:

二、说文解字:

文言版《说文解字》:食,一米也。从皀,亼声。或说亼皀也。凡食之属皆从食。

白话版《说文解字》:食,一粒米。字形采用“皀”作边旁,采用“亼”作声旁。也有的人说,字形是由“亼、皀”会义。所有与食相关的字,都采用“食”作边旁。

三、相关组词:

1、食品[shí pǐn]

商店出售的经过加工制作的食物。

2、食物[shí wù]

可以充饥的东西。

3、食用[shí yòng]

做食物用。

4、食盐[shí yán]

无机化合物,成分是氯化钠,有海盐、池盐、岩盐和井盐四种。无色或白色晶体,有咸味。用于制染料、玻璃、肥皂等,也是重要的调味剂和防腐剂。通称盐。

5、捕食[bǔ shí]

(动物)捕取食物。

4. 寡人之于国也的原文以及译文?

正文

梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”

“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”

“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之曰:‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”

翻译

梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”

孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”

梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”

孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。

“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”

5. 途有饿殍不知发途的意思?

途有饿殍,不知发途这句话的意思是:路上出现饿死的人,而不知道赈济饥民。这句话出自先秦时期孟轲《孟子 寡人之于国也》一文,原文如下:狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发,人死,则曰非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也。?

王无罪岁,斯天下之民至焉。

6. 寡人之于国也中孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。

扩展资料

“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比,是多大的反差!“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍!多么的不仁!而把“涂有饿莩”归罪于年成不好,归罪于天灾,就如同把杀人归罪于武器一样荒唐,要知道,残害人民的根本不是荒年而是虐政!总之,运用“引君入彀”的论辩方式,迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举,只是临时应付,不是真正爱民,与邻国之政并无本质区别。

孟子的批判是极富有说服力的。面对梁惠王的问题,他没有做出正面回答,而是以“五十步笑百步”的例子为喻,让梁惠王自相矛盾,这样一来,如同自己承认了错误。接着,孟子从正面提出“使人民养生丧死无憾”是王道之始,保民而王才是统治者应有的为政之道。最后通过富人家狗彘没完没了的吃东西,路上却还有饿死的人这一鲜明对比,再以“刺人而杀之”为喻,犀利地指出了当权者不顾人民死活,与“朱门酒肉臭,路有冻死骨”有异曲同工之妙。孟子的批判是有理有据,采用了对比和比喻。对比之下孰是孰非一目了然,而比喻则形象、恰到好处的增强了议论时的说服力。

7. 自敛的意思?

自敛 就是以自己的心理 意志力 来加以约束控制 自身言行举止 来达到一种收放自如的境界

(1) (形声。从攴(pū),佥(qiān)。本义:收集,聚集)

(2) 同本义(收集的对象是物,常是财物) [gather]

敛,收也。——《说文》

既射则敛之。——《周礼·夏官·缮人》。注:“敛,藏也。”

狗彘食人之食不知敛。——《汉书·食货志》

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